第一百零四章 七天建筑（1 / 2）

整个七天建筑中，最为华丽壮观的则是最后两处，天宫和天堂。天宫又叫作明堂，武则天称帝后，明堂成为其祭祀、朝会、庆赏等大礼典之所。天堂又叫通天浮屠，是武则天御用礼佛圣地，天堂内曾制造出大佛。”

“ 不在了？这画的到底是什么地方啊？” 耗子问。

“ 这是武则天时期在神都洛阳建造的七天建筑。” 杨佳玉肯定的回答。

“ 七天建筑？七天能修出来这些东西？造模型也没这么快吧。哈哈……” 耗子大声笑着说。

可杨佳玉也不计较，一副严肃的样子。“ 这七天建筑并不是七天修建出来的，而是指这七处建筑全都以天字命名，且分别对应天上七星。这幅图上我们应该从右往左看。城楼叫天阙，大道叫天街，桥叫天津，高柱叫天枢，高阁叫天门，大殿叫天宫，圆塔叫天堂。”

“ 什么乱七八糟的，天宫、天堂都出来了。” 耗子不以为然的笑着说。

我们向城楼走去，与其说是城楼不如说是宫殿。因为这城楼远远大过一般城楼，共有券门七处，中间的券门最大。券门上方的城台上刻有好似文字又似图案的东西，而且我觉得好像在什么地方见过。

杨佳玉不愧是考古出生，一眼就认了出来。“ 这里怎么会有古羌文字？”

对，这就是古羌文字，难怪这么眼熟。记得在三星堆的时候，我们在大厅发现了出土的古羌文字拓片，和这城台上的文字十分相似，可惜我们谁也不明白这文字是什么意思。杨佳玉出于职业习惯，赶紧拿出纸和笔记下这些文字。

这城楼的特别之处除了那看不懂的文字，还有就是城楼的建筑材料，看上去全都是石条砌成。石条被打磨得十分光滑，且石条呈白色与黄色相融，并且在光照之下，有点点星光反射，这石条很像石英石。而且在城楼顶部修建了一处高台，上方是一个像鼎一样的器物。杨佳玉认真的临摹下这些文字后，才发现我们都看着城楼顶上。她抬头看到后，震惊的目光中更多的是疑惑。不过从我们来到这里，就发现到处都是迷，一时间也没顾得上去一探究竟。我们直径向城内走去。

城楼没有门，券门前是一条长长的通道，我们从通道向里面走去。看着前方漆黑一片，一种压迫感由然而生。从外面看，虽说城楼高大，但也不至于这么深，唯一能想到的就是我们已经通过这条道进入到了山体中。

“ 其实关于这七天建筑我也听说过一些。” 李欣妍左手托起下巴想了想后，如数家珍对我们一一道来。“ 七天建筑南北纵惯神都洛阳城中，对应紫微垣为中心的天上三垣。这第一天叫天阙，是皇城轴线上的南部景观，对应天上的天阙星，以达天人合一的目的，武则天也把这里称为龙门。龙门是洛阳南面的天然门户，由香山和龙门山对立，伊水中流，如天然门阙一样。

第二天为天街，也就是定鼎门大街。道路十分宽阔，居中为御道，两侧有水渠和平民道，直达洛阳皇城，体现了天子威严。

而这座桥即是天津桥，将洛河喻为天河，这桥自然成了天桥。这也是洛南里坊区通往北岸皇城的通道要津，故曰天津桥。

至于这圆形高柱可以理解为颂德的纪念碑，因对应北斗七星第一颗星天枢星，所以这也叫天枢。天枢建于皇城正门外天津桥头。全名叫大周万国颂德天枢，表示皇权至高无上。寓意武则天以道德感化天下，民众如群星围北斗一样，对她感恩戴德。

这三台高殿是皇城紫微宫正门，是当时朝廷举行重大国事庆典与外交活动的重要场所，由门楼、垛楼和东西阕楼及其相互间的廊庑为一体巨大建筑群。这种建筑体对后来的故宫午门都影响深远，在都城建筑史上占有重要地位。

在通道尽头是一间宽大的石室。严卫国拿起电筒四下照射，发现整个石室空空如也。

“ 等一下，老严你再照一照左侧墙壁。” 我赶紧喊道。因为就在刚才光照的一瞬间，我发现左侧的墙壁上有一幅图案。

严卫国再次照在墙壁上，果然在白色的石墙上刻有图画，画中所绘是一群宫殿。其余地方轻描淡写一笔带过，唯有最中间并列一线的七处建筑最突出，刻画也最仔细。从左至右依次是圆形高塔、下方上圆的三层大殿、三台高阁、圆形高柱、九拱长桥、宽阔大道和城楼。在最右下方落款处刻着两个字，而且这字我们认识——文俊。

“ 这画原来是赖布衣刻上去的，可这画又是描绘的什么地方呢？怎么好像没有见到过？”我茫然的问，因为在印象中的确没有见过这样的建筑。

杨佳玉仔细看了看对我说：“ 你当然没有见过，因为这些建筑都不在了。”