052 意义（求收藏）（1 / 2）

“这样的事情发生好几次，宋代的一次兵祸，瘟疫祸害众生，死者无数，我的师傅出洞救治，遇到频死的我，后来收了贫道为徒，贫道于明末和清末各出山一次，每次兵祸、瘟疫，我们的‘未来咒’都能预见未来所发生的瘟疫，我们不能阻止事情的发生，只能在兵祸和瘟疫前提高做预备，想好应急的办法。”

人从哪里来？又到哪里去？人活着到底有什么意义？是千百年来哲学界思考得最多的话题，是最难解答的话题。

人活着到底有什么意义？游蜉朝生暮死，只因为从不会思考，它们不会为短暂的到来，匆匆地离去而遗憾，而人则不同，匆匆上几十年，用心体悟世界，想要明了活着的意义。青山不老，为雪白头，看山不是山，看天不是人，于是乎追求意义。

普渡众生，以道渡人，以德服人，便是道家的意义！

智明昂首看守仁，守仁穿着陈旧的直襟道袍，梳得一丝不苟的发髻，微微笑的脸庞有着圣洁的光辉，因为普渡了众生，因而更加地慈眉善目，他，原来是救世的神仙！

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守仁叹了一口气，喃喃重复智明的话：“居士问得好：于这神仙洞府里面修道为仙人，就算是存在万万年又有何益呢？居士，我这几百年来亦在思考这个问题……”

“太乙真君开宗立派之时，天道教确是没有完整的教义，真君师祖大概连为何要修练‘过去未来咒’都不太明白，然真君尹元祖师为了救玄灵天尊经宝师祖而死，经宝祖师承真君遗命，在神仙洞府修为有成，回想起真君种种，终于明白了，太上老君为何放着千世百世的神仙不做，要出神仙洞府教化众人，又留下‘过去未来符咒’给真君，其目的就留着符咒法力去救助世人，太上老君以道德教化人，而命真君、灵宝师祖用‘未来过去咒’解百姓肉身之苦！”守仁双目炯炯，闪着亮光，神态坚毅，完全没有神仙那种安和祥静。

智明问：“‘过去未来咒’怎么就能解百姓肉身之苦？”

守仁道长说：“灵君在神仙洞府修炼几百年，修为了过去符，后来解开了未来咒，他用符咒算出了人间会有一场绝大的瘟疫，通过‘未来符咒’提前了解到瘟疫的性质，到终南山上采药，提前寻出药方，瘟疫来了，就把药方以梦的方式托给民间大夫们，为百姓解去瘟疫肉身之苦！”

楼观台上的上善池，智明曾去过，一眼很小的池子，清亮如镜，四季常流水，元世祖忽必烈至元二十年春季，周至县一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观台监院张致坚梦见一名飘飘似仙的老道士告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉内有吾炼成之仙丹，可治时疫，勿忘！”

张监院醒来觉得好生奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一清泉汩汩流淌，就用此水治好了三十多名道士的疫病。凡喝此水者，只要两个时辰，其病自愈。消息传出，远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，真正是药到病除，圣水回春。张监院因此被民间奉为“活神仙”。

“守仁道长，上善池水可以治医百病的传说是真的？”智明问。

“正是，张监院梦到的老道士其实就是天道教第五代师祖天尊，师祖们以符咒相传，传了几代后，理解到太上老君的苦心：我们在此修为百年千年，修得‘过去符、未来咒又’有什么用？太上老君以《道德五千言》教化人心道德，他故意传给真君的长生神仙洞府和符咒，就是为了让我们在修为时能预知人世苦难，及早做好应对，普渡众生。”

守仁道长说着，他站起来，在洞里来回走动几步，他的目光幽远。