第一千六百零八章 公孙弘指引（1 / 3）

而儒家经文就是这种开花式的产物，甚至每个修行者都可以做到不同。

董仲舒在借鉴阴阳家的境界术，张学舟何尝不是在借鉴儒家的修炼术。

这其中尤其涉及天人感应篇是他标注的重点。

名师在前，张学舟也不显得遮遮掩掩偷摸去学，而是光明正大学习，一如他当年学习浩然正气篇一样。

“你通透浩然正气，按理来说进一步推动天人感应是较为轻松的！”

张学舟从江都飞到了巴蜀，又飞了回来，再到了长安城外，而后又回广陵城。

他这些天经历的地方诸多，解决了诸多事，也依旧还存在一些要办的事情，但张学舟最终还是没有离开江都。

一部儒文经愿意让张学舟停下步伐，哪怕为此再耽搁一个月也值得。

这不仅仅是在纠正张学舟这方世界的修行路，也对他现实中的修行具备重要意义。

通俗、易懂、可修行向上、兼容并包……

董仲舒安慰张学舟的话极好。

但张学舟已经站在宣华楼凝练了三天，丝毫没有感受到天人之感。

如果指望天人感应获得对术法的增益，这种感应的速度会让人绝望，更严重的事情是压根感应不到。

张学舟甚至还因此不断施法耗费法力，又推动浩然正气篇寻求相通的感觉。

“所谓一法通而万法通，如果你心念一动就能达成浩然正气的效果，那或许就能找到天人感应的共通点”同样学习的公孙弘道。

只要张学舟所能想到的一切修行因素，董仲舒的儒文经中都拥有。

张学舟难于变更阴阳家的修炼术，但董仲舒的儒文经无疑走向了文武阴阳的融合之路，也必然会被他所借鉴。

尤其是他现实中已经推动了阴阳大喜九人咒，当下就已经处于融合向上的途中。

他不会全盘学习董仲舒，但可以进行参考模仿，甚至是大幅度的模仿。

张学舟创新有限，但他无疑擅长模仿，在对方已有的基础上不断开花。