第二百六十章 晋升（四）（2 / 4）

继元四十五年，宪法才在不断修改和争论中立成

继元五十五年，皇帝驾崩，太子登基，是以承前继后

纵观继元皇帝一生，除了推恩令，其它任何事都没有明显插手的痕迹，但是就是这样，完成了整个世界，整个社会，整个帝国最大的一次晋升

圣人之道，随世而移，应器生心，有情不累，善战者无赫赫之功

太上，下知有之；其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

原本在大陆上，所有都是帝国政府掌控，皇帝不能掌控，还有内阁，但是现在，资本流动本身，就带来所谓的独立人和自由人——新思想蓬勃发展

而海外一些共和思想，也传播而入，虽然因为帝国占有庞大的优势，思想只有传播出外，很少受到外界影响，但是改变也在继续，儒家思想也在这种情况下，从容而进，毕竟帝国是已知最强帝国，有这个底气和力量来进步

继元二十四年，帝国议会进一步改善，正式纳入编制，同年，对士大夫阶级，进行第二次推恩令，宣布全国建立小学、中学，与原本的太学（大学）结合，形成新的推恩体系，士大夫阶级也开始向底下转移

“格物致知”被赋予新的内容，成为了入学时三个首条之一，这实际上就是打开了科学的门，第二个首条就是”天行健，君子以自强不息！”

继元三十年，正式确定内阁制

功成事遂，百姓皆谓我自然，似乎没有半点用力之处，又自然得到最好的结果，这是太上之治，方信证明了，东方的本土文明，也可以如此从从容容，好整余暇，水到渠成的进入新的社会形态之中

所有晋升的种子，“推恩令”之贵族阶级、“圣天子垂拱而治”之内阁制、“格物致知”之科学、“地势坤，君子以厚德载物”之士大夫阶级

这是内阁总揽国家行政权力并对皇帝负责，受议会监督的政体形式。

内阁制本来就是士大夫的愿望，这可不是方信故意引导，而是各种各样力量和形式水到渠成，并且由士大夫阶级自己推动完成

所谓“圣天子垂拱而治”，意思就是天子只对天道负责，不直接治理百姓，而由内阁总领百官，治理万民，对皇帝负责。

这种理想，儒家早就有之，但是对君主的要求太高，不太可能达到，现在却水到渠成，一时间，帝国本土儒家大兴，充满对未来的信心，一时间，称之前所未有之鼎盛朝代，前所未有之明君

继元四十年，内阁制基本成熟，上下关系顺通，国家进一步发展，在这个基础上，正式君主立宪