第二百三十一章 风波（下）（2 / 3）

维西此时，穿着甲衣，腰配一把长剑，面色铁青。

“说的不错，还有一个事，那就是神性的变化，你觉得按照这样发展下去，这两个人拥有的神性，又会发生怎么样变革呢？”方信好整余暇的说着，浮现出冷笑：“有些神祇啊，不要搬了石头砸自己的脚，我倒是很期待这点呢！”

这句话一说，萧红琴大悟。

本来有着维西如果走圣道开端，那大批太阳神后裔都是他的支持者，武将用命，谋士用计，穆尔更可能成长为智者和预见者，为他开辟辉煌的道路——这样的话，这首战，可以打的漂亮。

现在二人对立分化，逼着维西不得不依靠着战争之神，甚至和黑暗之神有染，其神性就会变化，统一大陆上百个城，血战会连绵他一生，那他最后凝聚的神性，是什么呢？

绝对不是光辉无暇的神性。

人道之事，哪有神来完全掌控呢？

就如滚滚洪流，过了山崖，就再不复瀑布，进入平缓的河道，谁能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？

更加不要说，万事伊始的机会，只有一次，方信私下认为，这就导致了日后“子”的出现，这就不多说了。

所以华夏神祇，曾经感慨的说：“人道之事，全由气数。”

这种错误，方信当然不会犯，他说着：“真王本身不足为患，甚至是大好事，只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机，所以我才未雨绸缪罢了。”

也许是战争？

想到这里，在神祇的眼中，下面的进程一一在目。

刀光剑影，喊杀连天。

维西亲自督战猛攻，而博特尔城，在君主巴尼特领导下，拚死抵抗。

大战连绵一个月，城市却久攻不下。

“什么是圣道？圣道就是随世而移，并没有什么一个什么至高的标准，而是符合当时的潮流，行最好的道路。”

“华夏历史上，民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，这就是圣道，燧人氏折下燧木枝，钻木取火，人类的生活进入了一个新的阶段，这就是圣道，伏羲氏结绳为网以渔，又制八卦，而成河图，是以圣道，神农氏尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷，这就是圣道。”

“到了现在，这个安雅世界，有个圣道——统一各城邦，建立真正的国家，确定法律和礼节，使民有所依，有所序，真正奠定一个民族一个文化的主体根基。”

“如果不是维西本身的气数过于圆满，单是一个凡人的话，让它成为圣王又如何？至于太阳神的最后一线生机，我也不会断绝的，你想想我会怎么样作，这实际上已经完成了。”说到这里，方信闭口不说了。

“哦，我明白了，维西本身的气数过于圆满，所以你让穆尔分之，他也同样是太阳神的后裔，有这个资格。”说到这个份上，萧红琴自然明白了：“太阳神遗留的神性再多，如果一分为二，就算都成为神祇，也再无威胁您的可能。”